您好,欢迎来到中国公路网!

WTC专题 投稿须知 世界交通运输工程技术论坛
G326 黔西北行 一路风物

作者:文/图 贵州省毕节公路管理局 张祥兵 吴璟 孔维越 制图/李仪灵 来源:中国公路网 时间:2021-08-26

沿着国道326线,穿行于黔西北的毕节,惊奇之感与日俱增:这个自古以来就有深厚历史积淀的城市,不仅经历了从军事重镇到繁华商都的转换,还演绎了从文化中心到文化边缘的百年兴衰。沿着国道探寻少数民族留下来的文化和遗迹,深入腹地,剥开其语言和符号的表层,才发现他们的内核是如此的斑斓夺目。


1.png

苗族传统乐器除芦笙外,还有唢呐、长号、牛角、海螺、笛子等。特别是苗族的长号,在音量、音色方面,独具风格,吹起来声音高吭、清脆、宏亮,变化无穷。


位于我国西南部的贵州,是典型的山地省,境内山峦起伏,地貌类型复杂,地势自西北向东南倾斜。西部为高原地区,有著名的乌蒙山区;中部有大娄山和苗岭,地势起伏较大,平均海拔在1000米左右;南部岩溶地形分布广泛,多山岭谷地,地面平均海拔在500米左右;东部为贵州与湘西丘陵的过渡地带,大部分为低山丘陵地貌。

毕节市位于川、滇、黔三省交会处,是黔西北的大门,处乌蒙山腹地,是乌江、北盘江、赤水河的发源地。国道326线延绵在其间,整个路段几乎都在山上盘旋蜿蜒,自西北边海拔3000余米的韭菜坪往东,海拔逐步下降,沿途给人的印象是山和溶洞多,毕节是典型的喀斯特地貌——近74%的大地是岩溶地貌,境内峰峦叠嶂,溪流纵横。市区群山环抱,一水中流,天然景观与人文景观交相辉映,使山城显得秀美多姿。

由于地处山区带来的交通不便,早年毕节的经济要落后许多,但山地的“多样性”却呈现出不同的文化生活。因为大山的封闭,山地垂直分布着不同的气候、土壤、植被、动物等,这也造成了不同的谷地之间、不同的海拔高度上分布着不同的民族。毕节境内的少数民族的丰富性令人叹为观止,就苗族来说,这里不仅分布黑苗、红苗、白苗,还细分有长角苗、短裙苗等。

多元化的民族聚集于毕节,于是生出了丰富多彩的民族文化,“ 彝族火把节”“彝族年”“苗族跳花节”“布衣族的六月六节”等,以汉、彝、苗、回、布依、白、仡佬等7个民族歌舞为一体的《乌蒙欢歌》享誉国内外,先后出访北欧、加拿大等国,并多次荣获全国全省民族歌舞大赛一等奖。艳丽多姿的民族服饰,在中国国际彝族服饰展览中名列前茅,在贵州省首届少数民族大赛上获得一等奖。

最可贵的是,毕节境内的民族古籍文化至今保存完好,《西南彝志》《彝族源流》《彝文典籍目录》《迁徙歌》等70多部共3000多万字出版发行,引起了中外专家学者的关注,使毕节成为中央民族大学、西南民院学生实习基地之一。


2.png

为庆祝圣纪节,生活在毕节地区的回民举办了一场盛大的表演。圣纪节为伊斯兰教的三大节日之一,信徒为了纪念伊斯兰教圣人穆罕默德,在他诞辰和逝世的这天举行集会。


3.png

苗族婚嫁习俗——拦红包,如今已成为毕节地区一项特色表演。


国道换新颜


我们走访国道326线是从毕节市威宁县开始的。位于黔西北的威宁,既是“贵州屋脊”,又是滇东北走廊的交通要塞,这里同时还是少数民族人口大区,主要分布有苗族、回族和彝族。

威宁不仅有多姿多彩的民族文化,还有雄奇秀丽的自然景观,有候鸟活动场地和十佳湿地观鸟区——草海,有西南最大的天然草场——百草坪、马摆大山,有全国文物保护单位茶马古道等。


5.png

改造一新的国道326线赫章七星河至城关段蜿蜒在青山绿树中。


驱车沿着沥青路在山间行驶,这条“畅、安、舒、美”的国道,如今是毕节的示范公路之一,而以前却是条简易公路。国道326线在贵州境内有70 0余公里,其中毕节市境内有400多公里,贯穿金沙、大方、七星关、赫章、威宁5个县(区),是毕节的经济主动脉。因受地形制约,国道326线毕节段有270多公里为三级公路,路基宽度7.5米,沥青表处路面,道路平纵指标相对较低,弯陡坡急,通行能力和服务水平有限。住在威宁县幺站镇、黑石头镇、金斗乡、麻乍乡等乡镇的村民常年步行出门,如果去远一点的集镇、县城变卖作物,只能依靠牛马车拉货,若是遇上极端天气,几乎无法通行。2013年,随着毕节试验区的快速发展,国道326线也迎来了升级改造,在原有路段的基础上按二级公路标准设计,路基宽为8.5米,综合考虑到了安全、环保等因素。威宁也是这次改扩建工程大队中的一员,2014年4月,威宁县公路管理段对国道326线威宁鸭子塘至杉木箐段进行改扩建,并于2015年底完工。

如今畅通的国道令乌蒙山区变通途,极大改善了毕节人的出行,“以前这条路是坑坑洼洼的,车子的底盘都容易被挂坏。”常年在威宁县跑客运的老司机告诉我们,在他的印象中,未改造前的国道326线道路窄、弯道急,由于超限车辆的长期碾压,路面被损坏得惨不忍睹。“路修好了,车子的油耗少了,车损也减少了。”司机还告诉我们,自从国道326线改造建设后,从威宁到结嘎的时间由原来的3个半小时缩减为2个多小时。


6.png

毕节彝文古籍蕴藏量十分丰富,据不完全统计有一万多部,已搜集到的有三千多部,其余大多分散在民间。


在国道326线上,稍有留意就会发现,公路沿途立有造型精美的民族特色观景台。这些景观台曾让不少自驾游客误认为是某个景区的入口。事实上,这是公路人在改造工程期间修建的,公路人巧妙地将威宁县彝族、苗族、回族三大少数民族特色融入到景观台设计中。这样的观景台在国道326线威宁段有6个,且风格各异,它们已经成为全省公路建设最为突出的亮点。


4.png

乌蒙山是金沙江和北盘江的分水岭,位于云贵高原西北部。


8.png

金沙县境内的乌江百里画廊属黄沙河风景旅游区。


9.png

位于威宁县麻乍镇马摆山下的回民清真寺,如今已成为威宁境内的主要景区之一。


10.png

G326威宁段的6处浮雕观景台


撮泰吉:从游牧到农耕的历史演变


在威宁,每年盛夏8月初的火把节,是彝族最盛大的传统节日。节日当天,威宁境内几条公路是禁止车辆通行的,沿线彝族村民盛装打扮,沿着公路向主会场走去,一路载歌载舞,场面热闹非凡。与其他地方的火把节有所不同的是,威宁的火把节还会上演精彩的祭祀舞蹈——“撮泰吉”,这个节目一直在威宁地区的彝族人中流传,而在过去,外界对此了解甚少。

似乎是因为公路交通的畅通和便捷,曾一度封闭的威宁逐渐撩开了神秘的面纱,不仅迎来了全国各地的自驾爱好者,还吸引了国内研究民族史和民族文化的学者、专家,他们从彝族火把节上的撮泰吉舞蹈中解读神秘的彝族文化,同时也纠正了许多错误的认识。


12.png

火把节为期三天,除了迎火神、火把游行、祭火神等仪式,还有赛马、传统射击、传统对歌、彝族式摔跤比赛等独具民族特色的节目。


过去,外界普遍认为撮泰吉舞蹈分为祭祀、铃铛舞、耕作、狮子舞、扫寨等几个部分,近年来,经过学界多方研究得知,原来铃铛舞、狮子舞、扫寨是后来加入的元素,并非彝族所有。据说,铃铛舞和狮子舞是某单位拍电视剧时,为了增加热闹气氛而新添加的内容,在罗德显、杨全忠的《撮泰吉》手稿中,并没有这一内容。扫寨主要内容是扫除火星,赶走“火星鬼”,保护全寨不受火灾。此种习俗不仅见于撮泰吉活动中,苗族、布依族、壮族中都有此习俗,他们也称其为“扫寨”或“扫火星”,可见“扫寨”活动,实质上是居住木结构房屋的民族为了避免火灾而进行的一种自我教育——通过“扫寨”活动,进行一次全寨性的安全检查,防止火灾。因此,认为“扫寨”是彝族撮泰吉的主题的看法亦是不正确的。


13.png

火把节当晚,整个威宁县舞动着熊熊燃烧的火把,人们沉浸在节庆的喜悦之中。


从大量的文献和实地走访来看,撮泰吉主要内容是反映古代农业民族的习俗。但是,彝族先民属于古代的氏羌系统,以狩猎和游牧为生活的主要来源,他们并非农业民族,彝族从事农业生产是较晚以后的事。常年钻研贵州民族史的席克定先生认为,撮泰吉活动所表现的这种农业民族的习俗,是在彝族先民进入耕牧结合的定居生活以后才产生和形成的。撮泰吉活动也正是反映这个时期的彝族人生产生活的过程。

事实上,在彝文经典著作《西南彝志》中记载了古代彝族生产活动的重大转变。其第六章《经济志之七·荞事记》《九·十二种禾》中指出,彝族的先民早期并不从事农业生产,他们是大地的使者,从天庭上取回荞麦、大麦和小麦的苗种,才开始从事农业生产。彝族先民的这一生产活动的转变过程,在撮泰吉的有关传说中和撮泰吉舞剧的内容中,也有详实的记载和反映。

关于撮泰吉的详细故事和传说,《彝族古戏》中是这样记载的:传说在很早以前,有一年,阴历六月初二突降大雪,所有的庄稼都被冻死了,又无翻种的种子,彝人无法可想之际,凑巧有几位撮泰老人带来了种子,人们有了种子并开始重新翻种,当年仍获得丰收。后来,每当彝族人遇到天灾人祸、年景不佳时,便在阴历正月初三到十五晚上,化妆扮演“撮泰姐”以祈求丰收、避灾,这就是撮泰吉活动的由来。没有粮种,就没有农业生产,撮泰老人送来粮种象征着彝族先民从狩猎、游牧生活进入定居生活,开始从事农业生产活动,这些都通过抽象的撮泰吉舞蹈表达了出来。


14.png

撮泰吉是仅存于贵州省威宁县板底乡裸嘎寨的一种古老的戏剧形态。


古国寻踪


在国道326线上,沿途依旧保存着大量历史文化遗迹,它们年代久远、艺术价值极高,令外来旅人叹服。从威宁到赫章的公路上,细心的人会发现,改造后的国道除了路面整洁宽敞以外,还能看到路边堆放防滑砂的防滑带、在危险路段修建的安全防护工程设施,更能看到公路用地内开放了各种各样的花草。

随着赫章可乐古遗址在全国引起的强烈反响,外界越来越多人慕名来赫章可乐乡一睹夜郎古国的风采,事实上,可乐乡不仅是夜郎古国的中心城,它还是西南古丝绸之路的重要驿站。大约春秋战国时期,就形成了一条从中原经过可乐通往南亚的古道。公元前221年秦始皇统一中国后,在此基础上进行加宽整修,形成了北起成都,经过可乐,连接昆明、大理,直通印度的“五尺道”。公元前135年,汉武帝在夜郎地区设置郡县后,“发巴蜀卒治道”,又修通了北起四川宜宾,经过可乐,至云南曲靖的“南夷道”。大约公元前129 年,“南夷始置邮亭”,“僰道、南广有八亭,道通平夷”,可乐为八亭中的一亭。

古丝路在赫章可乐穿过,不仅带来了便捷的交通和丰富的物资交流,它还带来了夜郎古国文明的崛起。黔西北彝文献《彝族源流》《夜郎史传》《以那悲歌》等典籍,明确记载了赫章可乐曾是夜郎古国的政治、军事、文化中心。夜郎古国第十四代君王鄂鲁默开始营建可乐,随后夜郎古国定都可乐,至第二十三代君王足哲多、第二十四代君王多同时代,夜郎古国处于鼎盛时期,其都城亦在可乐洛姆(今赫章可乐)。

2000年,赫章可乐夜郎考古获得重大成就,2001年,赫章可乐古墓群古遗址被评为全国十大考古新发现之一,可乐遗址、古墓群随即被国务院行文批准为我国重点文物保护单位。赫章可乐遗址由三个探方和十五个墓群所组成。经过数次考古发掘,反映了其与众不同的特点:一是分布面积大、墓葬多。目前的保护区域涉及可乐乡4个村14个村民组,面积达9.4平方公里,约有战国至秦汉时期古墓近万座,已发掘的墓葬还不到十分之一;二是出土文物数量多、品位高。共出土战国至秦汉时期各类文物2400多件,占贵州省同类文物的三分之二以上。在出土的文物中,能进入国家珍贵文物档次的约有四分之一;三是墓葬高密度集中。考古人员在300平方米的范围内,发掘墓葬80多座,平均不到4平方米就有1座,并且不同时期的墓葬叠压在一起,为贵州考古罕见;四是反映的文化底蕴十分丰厚。出土的大量文物,反映了战国至秦汉时期独特的夜郎文化,以及秦汉时期汉文化与夜郎文化相融合的特点;五是葬式独特。在已发掘的墓葬中,有一定数量的“套头葬”,这种葬式以铜釜套头、铜釜或铜铣套脚,目前在全国独一无二。由于赫章可乐遗址、古墓群具有这些特点,被考古界专家们赞誉为“贵州考古的圣地,夜郎青铜文化的‘殷墟’”。


11.png

如今,乌蒙山区的二级及以上普通国省干线公路比例明显提升,昔日的多条事故“多发路”变成了“平安路”。


夜郎国消失之谜


因夜郎地处荆、岭南、滇、巴蜀交通要道,曾一度是西汉王朝统治“西南夷”的大本营。公元前135年,汉王朝使节唐蒙在南越得知“夜郎国所有精兵,可得十万”时,就想要利用夜郎十万精兵“浮船牁牂江,出其不意,此制越一奇也”,他向汉武帝作了汇报,汉武帝采纳了唐蒙的建议,封唐蒙为中郎将。唐蒙的出使,最终达成汉在夜郎地区设置官吏,并命官员多同子为县令,设南夷、夜郎两县及汉阳都尉,进一步开拓西南夷地区。

元鼎五年(公元前112年)南越反,朝廷征调南夷兵参战。夜郎一部且兰,其君长害怕部队远行,不但不服从中央命令,还率部下刺杀执行征调的使者和太守。后南夷兵沿牂牁江到达番禺,战争结束。汉军回师途中,诛灭了违抗军令的且兰,于夜郎南部设置了牂牁郡。夜郎大部分地域被划入汉中央政府的管辖之下。夜郎经此打击遭到削弱,但实力尚存。

后来朝廷实行郡县制期间,夜郎的君长、邑君并不甘心,仍想伺机而起。成帝河平二年(公元前127年),夜郎王兴与句町王禹、漏卧侯俞争夺土地,战火殃及周边,社会不宁。牂牁太守上报朝廷,请求派兵讨伐夜郎王兴。而骄傲的夜郎王兴全然不把朝廷放在眼里,公然与之对抗。此时朝廷中掌握重权的大将军王凤,采纳武库令杜钦的建议,派陈立为牂牁太守,消灭夜郎王兴。陈到任即谕告夜郎王兴,兴不从命。陈率数十人到夜郎国境内,列数兴之罪状,当即诛杀了王兴,兴麾下数十邑君惶恐,表示归附朝廷。夜郎王兴虽被诛杀,但其部众还在。王兴的岳父翁指和其子邪务重振队伍,联络邻近二十二邑继续反叛,陈采用反间计,当时恰逢大旱,反叛军队后方断粮,加之队伍内变,加速了夜郎国的灭亡。


QQ截图20210826112819.png

1:在威宁境内,原本湿地里的庄稼变成了规模成片的花海,花海怀抱着草海湖,为高原增添了一道亮丽的风景。

2:身着盛装的彝族姑娘为远道而来的客人唱起祝酒歌。

3:国道326线穿过百里杜鹃风景区。该景区总面积600余平方公里,享有“地球彩带、杜鹃王国、养身福地、清凉世界”之美誉。

4:撮泰吉戏剧里扮演山神的彝族汉子,他的脸部勾勒出各种线条,黑白相间,极显粗犷、神秘、古朴和森严。

5:彝族崇拜虎,以虎为图腾,自古有虎的民族、虎的后代的说法。

6:长桌宴是彝族婚庆、节庆以及狩猎庆功的传统宴席,主要有全羊宴、全牛宴、彝族秘制腊肉、坨坨肉、美酒等。图为长桌宴上,彝族青年热情敬酒,款待各方来宾。

7:彝族美食以肉食为主,且每道菜都带辣味。此外,彝族人用的餐具十分讲究,器皿的形状和花纹具有本民族特色。

8:威宁县板底乡的彝族同胞在排练铃铛舞,该舞蹈是在撮泰吉的基础上改编而成的。

9:毕节是苗族的主要聚居地区之一,但由于住地的分散和山水的阻隔,各部苗族之间的民居和村寨也存在着很大的差异。


夜郎国从战国到秦汉,经历了二三百年的发展,曾获得了司马迁“西南夷君长以什数,夜郎最大”(《史记·西南夷列传》)的高度评价。后来,由于夜郎王及其统治集团思想守旧,加之地理偏僻、信息封闭,最终导致家破国亡。然而夜郎只不过是中国历史上周边各少数民族政权被中原王朝灭亡中的一个事例而已,即使不亡于汉,也会亡于后来的朝代,毕竟统一是中国历史的主旋律。唐蒙出使夜郎,夜郎的灭亡命运也就被决定了。唐蒙出使之后的一百年里,西汉政府通过设置郡县、封王赐印、郡国两制等等措施,一步一步地把夜郎纳入到西汉的统治和版图中,在西南地区实现了一统局面。(部分图文资料由毕节市委宣传部提供)


27.png

赫章可乐遗址自下而上为T1、T2、T3三个探方。T1为扰乱层,出土陶片较多,也有少量石器、石材;T2为红烧土木炭层,出土少量陶片及石器;T3为灰黄色土层,此层出土陶片较多。


G326贵州毕节段简介

国道326线是《贵州省骨架公路网规划(2003—2020)》中“三纵三横八联八支”一联的重要组成部分,横贯贵州铜仁、遵义、毕节3个市,全长700公里。该线在毕节境内里程有400余公里,经过威宁彝族回族苗族自治县、赫章县、大方县、金沙县。

2014年,毕节公路管理局以打造“畅、安、舒、美”国省道为目标,掀起毕节试验区国省干线公路建设项目攻坚高潮,其中国道326线毕节境提级改造工程共258公里,共计投资20. 38亿元,分7个合同段进行实施:2014年4月,威宁鸭子塘至杉木箐(滇黔界)开始提级该改造施工;2014年10月至2015年间,威宁县鸭子塘至黑石头段、黑石头至杉木箐段、金沙新化至大田段、大方雨冲至凤山段、赫章七星河至城关段、赫章钻天坡至威宁老鸦营段改扩建工程相继开工,将原有三级公路提升为二级,设计时速为40公里。


26.png

国道326线在韭菜坪下蜿蜒,这段路亦是一条景观大道。位于赫章县境内的“贵州屋脊”——韭菜坪,是世界上规模最大的野生韭菜花带,有“不到韭菜坪,枉看贵州山”之说。


毕节地区特色旅游路线

红色旅游线 >>>>

毕节 → 川滇黔革命委员会旧址 → 贵州抗日救国军司令部旧址 → 毕节烈士陵园 → 沔鱼河 →“鸡鸣三省”会议旧址

彝族风情旅游线 >>>>

毕节 → 小河景区 → 溜耳河峡谷风光 → 大屯土司庄园 → “大跃进”炼钢炉群 → 三官寨→ 大河口果园 → 百里杜鹃 → 奢香墓

苗族风情旅游线 >>>>

毕节 → 朱昌花厂苗寨 → 燕子口大南山苗寨

毕节 → 阿市安然苗寨 → 大方八堡苗寨

生态旅游线 >>>>

毕节 → 灵湖 → 拱拢坪森林公园 → 乌江上源溶洞漂流 → 七星关 → 韭菜坪 → 草海


24.png

近年来,毕节市坚持把旅游业作为加快全市经济社会转型发展的重点支柱产业来培育,大力实施“旅游兴市”战略。


赫章县可乐乡夜郎古遗址大事记

1958年

在深翻土地运动中,在可乐乡发现夜郎古墓群;

1960年

考古工作者在夜郎古墓群发掘7座汉墓,出土文物300多件,引起了考古界、史学界的轰动;

2000年

贵州省文物考古所在可乐发掘夜郎墓葬108座,出土文物547件;

2001年

6月25日,国务院批准可乐夜郎古遗址为国家级重点文物保护单位;

2002年

4月,可乐考古发掘被评为2001年度全国十大考古重大发现之一,再次引起了考古界、史学界的关注;

2011年

随着考古价值、世界知名度不断提高,可乐遗址被国家确定为国家大遗址公园。


25.png

在毕节威宁县板底乡,彝族同胞在水塘边燃起篝火,载歌载舞。


【编辑:王珏 QQ:1485994861;TEL:13810405128/010-84990788—1369】
【审核:任燕】

0

关注一下,不做时代的旁观者

微信公众号

微信订阅号