一段寻找藏地美丽女子的旅程，让我们仿佛经历了一次出世之旅。在丹巴的美人谷里，我们与面对坎坷生活，依然笑对命运的女子擦肩而过；在昌都这个藏地的潮流城市里，我们与饱含生活热情的女子共同举杯……美丽到底应该是外表的精致，还是内里的丰富，在藏地寻美的路上，我们似乎离答案越来越近。

800公里

【路线】 成都——稻城——亚丁

亚丁

山城马场上的骑手

一进入四川的地界，车就随着岭峦和蜿蜒的山道不断起伏，一个大弧度的拐弯之后，巍峨神峻的雪山就突然出现，仿佛是从路边冒出来的。阳光洒在万古银白的雪峰之巅，俊秀挺拔，令人荡魄震魂，那就是坐落在青藏高原东部横断山脉中段的雪域神峰之一——仙乃日神山。看到了神山，就意味着亚丁山城快到了。

进入亚丁地区，每一片草甸都可以当作一个马场，山城除了男性大多都是骁勇的西部骑士，连女性也丝毫不逊色。到这里，我们期待寻见的是英姿飒爽的女骑手。

上午10点的亚丁山城，朗月依然当空。我们车行万里，终于进入了神往已久的梦中景象。在中国中部和东南部的城市里，这个时间已经进入沸腾而喧嚣的节奏，而在亚丁，相机快门的咔哒声，似乎都在惊扰这片土地。秀美、宁静、空远、祥和，是我们初踏上这片土地的感受。

进入亚丁山区，大自然的奇迹继续在出现，植物学家们的论点是，海拔3500米以上是不能生长植物的，而在这里，视野所触，路旁的峡谷仿若世外仙境，五彩斑斓的植物铺满了郁郁葱葱的山岭，蔓延在山林间。

大部分旅行者都会骑马进入亚丁景区，在冲古寺营地停留，有的还会骑马往海拔更高的洛绒牧场去，这一路也许能看见许多可爱的放羊女孩儿。【摄影/徐耀桂】

到龙龙坝的时候，我们终于可以改驾车为骑马了。原野上的溪流、杨树林、山包构成了一个天然的马术场。马场上的马有黑色、棕色和花色，有的毛色油光铮亮，有的则暗无光泽，轮到我的时候，是一匹毛色暗沉的棕马，内心有些失望，指导我骑行的竟是一位女子，因为常年在马场工作，她的藏袍已经有些陈旧，脸颊上的高原红也有些发黑。在她的保护和指导下，我上了马，调整好平衡后，她说先牵着马走一阵，再慢慢跑起来。

我们往冲古寺营地走，一路走走停停，大多数是沉默，气氛有些尴尬。为了打破僵局，我问了句：“这匹马的年纪是不是有些大了，毛色不太漂亮了？”不想女子却说：“是啊，不漂亮了，跟我一样。”我有些惊奇她的悲叹，因为在我看来，她双眸闪现着灵光，想必是常年御马练就的机警和灵敏；脸颊虽然有很重的高原红，但脸庞圆润富态；虽然浑身被藏服包裹，但行走的姿态却韵味十足。

在我仔细观察她的时候，她接着说道：“这匹马10岁，我30多岁了，我的女儿、儿子成家的成家、打工的打工，都去了外地，不在身边。”原来，她的感叹是因为孤寂。在这空寥、广阔的山区，似乎所有人都渴望人气儿，男人觉得有了人气儿就有了财富，而女人觉得有了人气儿就有了充实的生活。

神山脚下、原野之地，这女子的烦恼，竟也成了亚丁这座香巴拉城里别致的味道。我提议让她骑上一段儿，给我做个示范。她有些害羞地接过缰绳，但是，当她抓住缰绳的那一刻，就像变了一个人，蹬住脚蹬，坐上马鞍，一气呵成。来了一小段轻快步之后，紧接着就是策马奔腾，送胯、挥鞭，用自己的身体流畅地给马传递信息，我望着她在马背上的身影，灿烂如斯。这一刻她的落寞仿佛消失在这高原上，只留下挥洒自由的畅快。

我们对藏女好奇，藏女对我们的相机、手机等电子器材也同样好奇。【摄影/陈永平】

670公里

【路线】 亚丁——丹巴——党岭

党岭

高原海子边清澈的双眸

从冲古寺回到龙龙坝，我们驱车继续向东北方向走，一路都是水泥路面的双向车道，路况和车况都很不错，但这样的情况到达丹巴县之后就再也见不到了。我们到丹巴的目的不是看碉楼和寨房，而是要去丹巴的党岭村，因为这里紧邻众人皆知的“美人谷”。

党岭村有300多平方公里，谷里有葫芦海、卓雍措、马措、斯阿涅、阿尤母措等30余个含烟凝碧的高山湖泊，高原上还保存着第四纪冰川以来的许多珍稀动植物，是一片未被开发的净土，或许就是这一片山水养育出了一方美丽的女子，她们的面容和心灵都和她们所生活的自然环境一样，纯净、清澈。

党岭村的名字不像“甲居”、“中路”一样，一听就是一个藏地的名字。在唐代，羌族南迁途经此处，羌族一支叫作党项羌族的分支在此停留多年，这座山岭成了党项羌族的山岭，于是被称之为“党岭”。羌族在2008年的汶川地震中遭遇的重创，现在依然还可以感受得到，民居屋檐上没有清理彻底的碎瓦、新旧住宅颜色深浅分明的外墙……我们看到的这些事物仿佛在诉说一场天灾总会留下无法弥合的破碎。

党岭村紧邻丹巴县巴底乡的“美人谷”，美人谷的男人多成了飞行员，女人多被文工团吸纳成为舞者和歌手。【摄影/胡山保】

这样一来，我们更希望能找到一位羌族女子，看看她们如今的生活是否安好。我们准备徒步到海拔4200米的葫芦海。距离听起来不远，但路况非常不好，只有一小段是水泥路，进山之后就全是泥泞的碎石爬坡路，很多地方还是180度的大转弯，但景色是和艰险成正比的，路越来越险、景越来越美。沿途也有如丹巴一样的藏寨，虽然没有甲居地区几百栋寨房依山而居那么有气势，而是稀稀疏疏地分散在各个山坳里。它们有的是四层，有的只有两层，不论是正房还是厢房，顶层外缘都装饰有黄、黑、白三种色带。

在众多的色彩当中，我们发现了一抹红，那是迎接我们的向导——一位身着红色棉袄，一身裤装的女子，年纪看上不不过二十出头，我们后来从其他村民口中得知，她的名字叫才旺。才旺将带着我们前往葫芦海，她告诉我们山上一直在下雪，骑马会比较方便，我们于是租了马匹，翻过几个垭口，一路上有几处路也窄、烂泥也厚，我们不得不又下马徒步。才旺控制马匹和寻路的功夫都非常娴熟，这缩短了我们的行程，两个小时后，我们到达了葫芦海。

在这片高原海子边，身旁只剩下流水的声音、经幡随风飘扬的簌簌声、身旁同伴呼吸的声音。这片葫芦形状的高原海子，就像一面宝镜，白云、雪山、树林倒映其中，形成了一幅对称的画面。面对这样的景色，同伴也生出了贪婪之心，他还想去其他的高原湖泊看看，不想被才旺严词拒绝了。

丹巴地区的藏寨是碉楼和寨房有机结合的产物【摄影/胡山保】

“这样的季节和天气，能顺利到达葫芦海就已经是惊喜了，不能再走远了，也不能宿营。”才旺说。同伴这时突然发现，才旺的双眼就好像这片高原海子，清澈得似乎可以看见她的心，此时她的心就和这个季节的海子一样，落寞冰冷。

同伴的感觉是对的，我们没有想到，才旺背负着一个这么凄美的故事：一年前，才旺和他的丈夫俩人一起在村里做向导。在一次施救迷路驴友的过程中，她的丈夫失踪，生死未卜，所有的人都劝她，他可能是失足跌落海子或山崖，也可能是被突降的暴风雪掩埋。才旺没有说什么，只是默默地继续做着向导这份工作，她不怪那些拖累了丈夫的驴友，仍然给来自各地的驴友做向导，让他们远离危险。同时也希望驴友能给她做“向导”，帮她找到丈夫。

回到党岭村的时候，才旺把我们带到了村支书家里，他家有一个客栈，我们将在那里住一宿，明天返回丹巴。我们也就是从村支书口中知道了才旺的名字，“才旺”在藏语里的意思就是——高贵的人生。

党岭雪山南北走向，主峰海拔5470米，周围林立着28座海拔超过5000米的雪峰。【摄影/ 胡山保】

780公里

【路线】 丹巴县——石渠县——玉树藏族自治州

玉树

守护树木的一块璞玉

玉树藏族自治州位于青海高原腹地，青海省西南边陲，素有名山所宗、江河之源、牦牛之地、歌舞之乡的美誉。“玉树”是藏文译音，有“在故址上盛开的美玉之树”的意思。过去，由于玉树地区海拔高，植物少，人们也称这里为“树贵如玉”的地方。

在这个树林和美玉等值的地方，我们认识了一位和树息息相关，面容和心灵都好似一块璞玉般明净的女子，她叫索南。她的家就在玉树州府的所在地——结古镇。我们第一次遇见她，是在她家碉房的黑色套窗前，我们想去看嘉那玛尼堆，她正好顺路，于是，她就带着我们朝着东边出发了。

索南穿着典型的康巴服饰，但她的头饰相对比较简单，只有几颗松石和巴珠点缀其中，比起那些从头披挂到脚，布满金银、珊瑚、珍珠的华贵头饰，她的显得单薄而朴素。索南带着一个用碎布拼接起来的布袋，里面的东西似乎很沉，布袋下坠得厉害，我们出于好意，试图帮她拎一段路，她却笑着拒绝了，她说，“这里面是上天赐予的信物”，所以也得自己虔诚地拿着。

大约走了3公里，我们终于到了嘉那玛尼堆。在藏传佛教地区，人们认为无穷尽的石头是来自上天的恩赐，石头是有生命和灵性的。玛尼堆就是由刻有经文或佛像的玛尼石垒成的。虔诚的人不仅一遍又一遍地诵读着六字真言，还要刻在石头上，放进玛尼堆，这样就算是圆满了一件功德。这样日积月累，刻有六字真言和各种佛像的玛尼石有序地排放，就成了一堵石经长城。但这座石经长城经历了玉树地震之后，已经颓败了许多。

我们面前的嘉那玛尼石经城，从嘉那道丁桑秋帕永高僧（又名嘉那活佛）在康熙年间摆下第一块玛尼石算起，经过两三百年的累积，到1955年这座玛尼堆的石头已经达到25亿块之多，成为世界上面积最大的玛尼石堆，凿刻在石头上的玛尼经文也达200多亿字，堪称一座石刻经书的图书馆。

在嘉那玛尼前，我们终于知道了索南布袋里装的是什么东西。她带的是几块刻有《大藏经》的彩绘石头，待她小心谨慎地把这几块石头摆放妥当后，开始解答我们的疑惑。她之所以放石头，是因为一片树林。

在结古镇，大部分人以放牧和务农为生，务农的更多人选择去挖虫草，索南家的人也一样，唯独索南还有一份不一样的工作——护林。她和一般护林员差不多，也是每天都得巡逻，护林防火，但不一样的是，玉树的树木稀少，护林员相对也少，更别提女性的护林员了，而索南是自愿担当护林任务的。2011年，在修建与国道214线相连接的巴塘路时，遇到了一片树林湿地，如果按照原设计方案的路线，就不得不砍掉树木，索南得知这个消息之后每天都会步行三四公里，守在这片树林边，不愿让施工方破坏这一草一木。这是一片杨树林，树龄在10~20年左右，玉树现存的树种几乎都是杨树，仅剩的4个天然林场也以杨树为主。

终于，施工方和玉树相关部门的协商结果出来了——绕道。

索南不知道自己的坚持有没有起作用，但是这个结果让她高兴了好久，她决定将《大藏经》的真言刻在石头上，放进家门口的嘉那玛尼城，一是为了纪念树林得以保留，二是为玉树州其他的树林祈福。

玉树当地女子的眼中总透着期盼

500公里

【路线】 玉树州玉树市——囊谦县——类乌齐县——昌都地区达瓦村

昌都

守住传统，靠近潮流

途经囊谦县、类乌齐县这两个国道214线上的大县，连续开了10个多小时的车，车里的每个人都摸过了方向盘之后，终于到了昌都这片红土地。寻夫的才旺、护林的索南，我们寻找到的女子都有一段动人的故事，这也给旅程添加了几分神奇的色彩。

在没来昌都之前，就听过了一则和女子有关的故事：说有一位南方人去西藏旅行，在昌都逗留，他想试试骑马，却因为还没完全适应高原，加上个子不高，总是爬不到马背上去。一位昌都女子恰巧经过，她实在看不下去了，放下手中水桶，走过去轻松地将这位男士抱起来，扶上了马背，然后笑一笑，远远离去了。

我们在昌都地区的达瓦村和当地人相聊甚欢，他们说虽然故事添加了一些戏剧色彩，但昌都的女子的确都以豪爽、勤劳著称。她们照顾丈夫、孩子，赡养老人，背水耕田，样样都行，家里家外都是一把好手。不论走到哪儿，但凡有昌都康巴女子的地方，就能听到爽朗的笑声，这种笑声或许是经过了生活的磨砺，茅塞顿开后的开怀大笑；或许是本就热爱生活，热爱自己居住的这片土地，满足、乐天的欢笑。

在昌都寻找美丽的女子不费吹灰之力，这户留我们吃饭的人家里就有一位，在饭桌上，她一直在忙着给我们斟酒，盛麦片粥，脸上一直挂着笑容。但令我惊奇的是，她穿着一件牛仔夹克，明显比其他地方的女子更接近潮流，但其他的穿着还是保留了康巴地区服饰的特点，铜带环腰，胸前、手上和额前的配饰中，我能分辨得出来的材质有贝壳、银、绿松石、红珊瑚、琥珀，看来，她即便注重潮流，也保留了蓝、白、绿、红、黄这5种康服的传统颜色。

在康巴地区，人们认为拥有这五种颜色的服饰是菩萨的服饰，蓝色代表蓝天，白色表示白云，绿色表示河流，红色表示空间护法神，黄色表示大地。

我的同伴和这位女子聊了起来，她的名字叫做德吉梅朵，是“幸福花”的意思，从她脸上不变的笑容就可以看出，她对幸福生活的满足。我的同伴刚结婚，他决定以后要是生了女孩儿，要给孩子起一个小名，就叫“梅朵”。

芒康县盐井镇的古盐井产红盐和白盐，从盐水泉眼汩汩冒出的盐水形成阡陌成片的盐田。【摄影/王牧】

700公里

【路线】 达瓦村——八宿县——波密县——林芝镇

林芝

一朵桃花，一首歌

从昌都出来，我们路过了芒康县的盐井，这里分布着大片的古盐田，有的古盐田已经有上千年的历史，路上的风也和着淡淡的咸味。一路上那些坚毅又温婉的女子，她们的面庞在我们的脑海中久久不能淡去，带着这份感动，我们沿着国道318线，不知不觉到了林芝。

林芝是我们计划中最期待的一站，西藏人都认为最美的春天在林芝，林芝海拔2900米左右，而拉萨达到3600米，所以对于旅行者来说，林芝也是进入西藏适应高原反应的缓冲地带。这不是我第一次来林芝，这一次是专程冲着“桃花节”和节日里放歌的门巴族女子来的。

藏地女子几乎都擅长唱歌和舞蹈【摄影/徐耀桂】

“桃花节”是林芝每年一次的盛会，在林芝随着海拔的升高，桃花的花期也各不相同，所以桃花节从每年的3月一直持续到5月，而国道318线沿线和雅鲁藏布江大峡谷一带，是观赏桃花的最佳位置。眼下，察隅和墨脱地区的桃花已经盛开，而林芝和波密地区的仍含苞待放。所以，确切地说，我们并不是看到了桃花，而是感受到了为庆祝桃花盛开而营造的热烈气氛。

当地人告诉我们，每年桃花节在嘎拉桃花村将会举办一场桃花晚会。往年，著名的门巴族歌手央吉玛将会到场献上一曲《颂桃花》，央吉玛是韩红爱心慈善基金会的志愿者，做慈善的同时，她也在不断推广门巴族的艺术文化。我们在桃花节上没有听到央吉玛的歌声，却听到了另外一位门巴女子的歌声，这是一位名叫措姆的女孩儿，她还不到20岁。门巴族的女子通常有名无姓，取的名字都带有一些吉祥的寓意——“措姆”的意思就是美丽的湖，她的容貌似湖水一样纯净，歌声也似湖水一样清冽、透亮。措姆演唱的歌曲名叫《南拉琼赛》，当我们问当地人这首民歌的歌词大意时，却没人能够解释清楚，我们只得从措姆歌唱时的舞蹈和服饰中自己揣摩。措姆的手时而指向远方，时而在身边徘徊，眼神也随之远眺或是低垂含颌，她唱的或许就是对起伏人生的感慨，对美好生活的希冀吧。

3月的林芝已经可以感受到初春的气息

在藏地擅长歌曲的少数民族很多，门巴族就是一个典型。门巴族主要分布在我国的藏南地区，比如墨脱、林芝、错那县等地，他们有本民族的语言，文字通用藏文，门巴族最动人的就是他们的民歌，民歌的曲调悠长又奔放，以祝酒歌和情歌最著名，六世达赖喇嘛仓央嘉措的浪漫诗词，大部分都取材自门巴族的民歌。在门巴族分布的地方，几乎每位女子都是一位歌手，她们用旋律和音调展示自己的美丽。措姆的歌声，就是林芝留给我们最美的风景。

林芝从2002年起，每年3月都会举办桃花文化旅游节。

450公里

【路线】 林芝镇——拉萨市——曲水县——乃东县——泽当镇

雍布拉康

第一块青稞田旁的隽秀

泽当镇是藏南的交通枢纽，距离拉萨不到200公里，在西南行走的这几天里，我们经历了海拔2000~6000米的不断变化，泽当镇3000米左右的海拔对于我们来说已经感觉不到任何的高原反应，如今已完全适应了。做了快半个月的高原人，穿行在泽当镇，纵横交错的商铺，写字楼和居民楼等建筑物带来的浓郁城市气息，竟让我们有些不太习惯。我们在泽当镇休息了一晚，次日又走了11公里，徒步爬上了扎西次日山，当看到远方雍布拉康宫殿那四角攒尖式的金顶时，才逐渐习惯。

登顶后，我们俯瞰下面的雅砻河谷，纵横交错的田垄填满了河谷，这就是已经生息了千年的青稞田。雍布拉康是西藏的第一座宫殿，它的山脚下就是西藏开垦的第一块耕地，当年给吐蕃王朝进贡的青稞都是产自这里。我们希望能在田垄间找到一位劳作的女子，吃到用西藏第一片青稞地里的青稞做成的糌粑。

从山上往山下走，在青青黄黄的田垄深处，有几点不一样的颜色，一路没有看到女子的身影，我们想着或许在田地中间能遇见也说不定，于是，拖着疲沓的双脚，我们又走上了田埂。就在希望快要变成失望的时候，我们遇到了杰布一家，这是一个藏地少有的三口之家，河谷里的两三亩青稞田属于杰布一家，他们正在田垄边为开耕仪式做准备。杰布家的女儿穿着一件红色棉马甲，一条咖啡色细条纹的长袄裙，扶着装有青稞粒的布袋，静静地看我的同伴和她的家人聊天。

雍布拉康是一座黄教寺庙 摄影/王牧

提起西藏，人们的印象都是雪域高原、稀薄的空气，但在山南这片河谷里，稻田密布、水渠蜿蜒，竟有着“小江南”一般的风貌。而在藏区的女子，人们惯有的印象也是“高原红”和黝黑的皮肤，但站在我们面前的杰布家的女儿，脸上那两抹红晕更像是见到陌生人时的害羞，皮肤在她乌黑秀发的衬托下，显得更加白嫩，这种容貌，在江南水乡出现也并不觉得突兀。

同伴问她开耕仪式都需要做些什么准备，她回头望了望青稞田，为这突然间的对话做了个缓冲，低声用蹩脚的汉语说道：“我们要给这片田地献上糌粑和青稞，第一犁一定要用牦牛，还要给牦牛扎上红绳子。”

杰布一家邀请我们去他家坐坐，杰布家的女儿放下那袋青稞，在前面给我们带路，即使穿着厚重的棉袄长裙，她的步子也很轻盈，看着她的背影，我只觉得在山南高原河谷里看到这样隽秀的女子，竟像梦一场。

虽然没有吃到糌粑，但眼前的这位女子不就像青稞磨成了细面的糌粑一样，那么白净、细腻吗。

泽当镇曾被誉为“西藏第一美女的故乡”

1000公里

【路线】 山南地区——日喀则地区——阿里地区

普兰

圣湖、鬼湖边的转经祖孙

从扎西次日山下来，我们紧接着踏上这次行程中最漫长的一段，这次的目的地是阿里普兰县。

当车窗两边都是如镜的湖水时，普兰就到了。我们分不清哪边的是圣湖，哪边的是鬼湖，但走在路上，就有一种一边是天堂，一边是地狱的感觉。玛旁雍措，冈仁波齐峰南面的一面湖泊，佛教徒把这里看做“世界的中心”，因为湖水深邃却清澈，是中国透明度最大的淡水湖，每年的夏季和秋季，信徒相携来此沐浴，用圣湖的水洗清罪孽、延长生命。拉昂措与玛旁雍错东西并列，拉昂措的湖水面积远小于玛旁雍措，因为水面下降，湖水严重矿化，变成微咸水湖，人畜都不能饮用。就因为这一点，拉昂措被称为“鬼湖”。而圣湖和鬼湖的湖底还是相互连接的，这本是同根生的两面湖。

圣湖和鬼湖中间的这条省道，是进入普兰县的必经之路，路上的风景除了圣湖，当然还有冈仁波齐神山。或许是有感于山水的神圣，我们的车厢里也安静下来，仿佛走进了不能有半点戏谑的精神净地。

都说西藏的文化在阿里，阿里的文化在札达，距离札达18公里的古格王朝遗址就是阿里文化的代表。【摄影/徐耀桂】

穿越圣湖和鬼湖，面对冈仁波齐，我们以为这次寻找藏地女子的行程暂时告一段落了，脑海中再次回顾路上的倩影，收拾心情，准备告别普兰的神山圣水。返程的路上，在位于半山上的吉乌寺旁，在飘扬的经幡和连绵的玛尼堆之间，一位老妇人和一个小姑娘正在转经。可能是因为经幡的影影绰绰，我们又一次以为陷入了梦中，司机停下车，定睛看了一阵儿才发现，眼前的情景是真的。

老人的神情淡然而宁静，手摩擦着经筒，沿着顺时针的方向匀速走着，小姑娘约摸还不到10岁，左顾右盼的同时也小心谨慎地跟在老人身后，从容貌判断，这很可能是一对祖孙。在神山圣水之间，这对祖孙在祈祷什么呢，老妇人或许在祈祷时间再慢一些，让自己的年华不要那么轻易老去；小姑娘或许在祈祷自己能快快长大，能早一点儿看懂这个世界。小孙女的现在就是老奶奶的过去，而老奶奶的现在会不会是小孙女的未来呢，时间似乎就在祖孙回旋的转经路上轮回了起来。

我们就静静地在远处看着两人，每个人都选择静默不语，眼前的画面引发的哲思在我们的脑中沉淀。突然发现，祖孙二人的转经结束了，她们手牵着手迎面向我们走来，经过我们身边时，老人竟缓缓地道了一句：“扎西德勒”，而这也正是我们想要送给所有藏地女子的诚挚祝福。